"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao),行而(er)世为天下法,言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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