古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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