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古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。