古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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