《久久人人免费》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。