是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人,有(you)人此(ci)有土,有土此有(you)财,有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye),财(cai)者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散,财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之,不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技(ji),其(qi)心休休焉,其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其心(xin)好(hao)之(zhi),不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能容,以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先(xian),命也;见不善(shan)而不能退(tui),退(tui)而(er)不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以失之。
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