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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐(le)其乐(le)而利其(qi)利，此以没世(shi)不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟(wei)新。"是(shi)故(gu)君子无所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民(min)所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止(zhi)！"为人君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼(song)乎(hu)！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知(zhi)本。