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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。