既内自尽(jin),又外(wai)求助(zhu),昏礼是也。故国君(jun1)取(qu)夫人之(zhi)辞(ci)曰:"请君之玉女(nv),与 寡人(ren)共有敝(bi)邑,事(shi)宗庙社稷(ji)"。此(ci)求助之本也(ye)。夫(fu)祭也者(zhe),必夫妇亲(qin)之,所以备(bei) 外内之官也。官(guan)备则具(ju)备(bei)。水(shui)草之菹,陆产(chan)之(zhi)醢,小物(wu)备(bei)矣;三牲之俎,八簋之 实,美物(wu)备矣;昆虫之异,草(cao)木之实(shi),阴阳之物备矣。凡天之所生(sheng),地之所长, 苟可荐者(zhe),莫不咸在,示尽物(wu)也。外则(ze)尽物,内则尽志,此祭(ji)之心(xin)也(ye)。是故,天 子(zi)亲(qin)耕于(yu)南郊,以(yi)共齐(qi)盛(sheng);王后蚕于北郊;以共纯(chun)服。诸侯(hou)耕(geng)于东郊(jiao),亦以共(gong)齐 盛;夫人蚕(can)于北郊,以共冕服。天(tian)子诸侯非莫耕也,王后夫(fu)人非莫蚕(can)也(ye),身(shen)致其 诚信。诚信之谓尽,尽之谓(wei)敬,敬尽然(ran)后可以事(shi)神明,此(ci)祭之(zhi)道也。
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