古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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