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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。