"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng),无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。
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