古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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