天子适四方,先(xian)柴。郊之祭也,迎长日之(zhi)至(zhi)也(ye),大报(bao)天而(er)主(zhu)日也。兆于南(nan)郊, 就阳(yang)位也。埽地(di)而祭,于其质也(ye)。器有(you)陶(tao)、匏,以象天地之性也。于郊,故谓之郊, 牲用も,尚赤(chi)也。用(yong)犊,贵诚也。郊(jiao)之用辛(xin)也(ye),周之始郊日以(yi)至。卜郊(jiao), 受(shou)命于祖庙,作龟于祢宫,尊祖考亲(qin)之义也。卜之日,王立于泽,亲听(ting)誓命(ming),受 教(jiao)谏之(zhi)义(yi)也。献(xian)命库门之内,戒百官也。大庙之命,戒百姓也。祭之日,王皮弁(bian) 以听祭报,示(shi)民严上也。丧者不哭(ku),不敢凶服,疖7吹溃乡(xiang)为田烛。弗命而民 听上(shang)。祭之日,王被六衮以象天,戴冕,旗十(shi)有二旒,则天(tian)数也。乘素车(che),贵其(qi) 也;迨有(you)二(er)旒,龙章而设日月,以象(xiang)天也。天垂(chui)象,圣(sheng)人则(ze)之(zhi)。郊(jiao)所以(yi)明天(tian)道(dao) 也(ye)。帝(di)牛不吉,以为稷(ji)牛。帝牛必在(zai)涤(di)三(san)月,稷牛唯具(ju),所以别事天神(shen)与人鬼(gui)也。 万物(wu)本乎天,人本(ben)乎祖,此所(suo)以(yi)配上(shang)帝也。郊之(zhi)祭(ji)也,大报本(ben)反始也。
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