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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。