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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也(ye)。