所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者,上老老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上(shang),毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前(qian),毋以(yi)先后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶于右(you),毋以(yi)交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐(le)只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之,民之所(suo)恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼(bi)南山(shan),维(wei)石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧师(shi),克(ke)配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国。
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