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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。