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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。