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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。