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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。