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无(wu)产(chan)者(zhe)文学虽然经过了几多(duo)的变迁，各团体间(jian)有过争斗，但总(zong)是以一个(ge)观念为(wei)标帜，发(fa)展下(xia)去的。这观念，就(jiu)是将文学(xue)看作阶级(ji)底表现，无(wu)产阶级的世界感的(de)艺术(shu)底形式化，组织意识，使(shi)意(yi)志向(xiang)着一(yi)定的行动(dong)的因子(zi)，最(zui)后(hou)，则是战(zhan)斗时候的观念形态底武器。纵使各团体间(jian)，颇有不(bu)相一致的(de)地方，但我们(men)从不见有谁(shui)想要(yao)复兴一种超阶级的，自足的，价(jia)值内在的，和(he)生活毫无关系的文学(xue)。无产者文学是(shi)从生(sheng)活出发(fa)，不是(shi)从文(wen)学性出发的。虽(sui)然因为作(zuo)家们(men)的眼界(jie)扩张，以及从直接(jie)斗争(zheng)的(de)主题，移向心理问题(ti)，伦理问题，感(gan)情(qing)，情热(re)，人心的细(xi)微(wei)的经验(yan)，那(na)些(xie)称为(wei)永久底全人(ren)类的(de)主题的一切问(wen)题(ti)去，而‘文学性’也愈加占得光荣(rong)的地(di)位；所谓艺术底手(shou)法，表现法，技巧(qiao)之(zhi)类，又(you)会有重要(yao)的意义；学习艺术(shu)，研(yan)究艺术(shu)，研究艺术(shu)的技法等事(shi)，成了急务，公(gong)认为切(qie)要的口(kou)号(hao)；有(you)时还(hai)好像文学(xue)绕了一个大圈子，又回(hui)到原先(xian)的处所了。