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君子曰：礼(li)乐不可(ke)斯(si)须去身(shen)。致乐以治心，则易直子谅(liang)之心油然(ran)生(sheng)矣。易直 子(zi)谅(liang)之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天(tian)则神(shen)。天(tian)则不(bu)言而(er)信，神则不怒 而(er)威，致(zhi)乐(le)以治心(xin)者也。致(zhi)礼以治躬则庄敬(jing)，庄敬则(ze)严威。心中斯(si)须(xu)不和(he)不乐， 而鄙诈之心(xin)入之矣，外貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而易慢之心(xin)入之矣(yi)。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼也者(zhe)，动于外(wai)者也。乐极(ji)和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜色(se)而弗(fu) 与(yu)争(zheng)也，望其容貌而民不生易慢焉。故德(de)付于内，而民莫不承听，理发(fa) 诸外(wai)，而民莫不承顺。故(gu)曰：致(zhi)礼(li)乐之道，举而错之，天下无难矣(yi)。乐也者，动(dong) 于内者也；礼也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也(ye)。故礼主其减，乐主(zhu)其盈(ying)。礼减而进，以进为文(wen)； 乐(le)盈而反(fan)，以反为文。礼减而不(bu)进(jin)则销，乐盈而不反(fan)则放(fang)。故(gu)礼有报而(er)乐有反。 礼得其报则乐，乐得其(qi)反则安；礼之(zhi)报，乐之(zhi)反(fan)，其义(yi)一也(ye)。