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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。