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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。