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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。