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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。