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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。