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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。