《天天干 天天干》

【天天干 天天干】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。