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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。