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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。