所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝,上长长而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民(min)之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶(e)恶(e)之(zhi),此之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则得国,失众(zhong)则失国(guo)。
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