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故至诚(cheng)无(wu)息。不(bu)息则久(jiu)，久则征；征则(ze)悠远，悠远则博厚，博厚则高明(ming)。博 厚，所以载物(wu)也；高明，所以覆物也；悠(you)久，所以成物也(ye)。博厚配地，高(gao)明配天， 悠(you)久无疆。如此者，不见(jian)而章，不动而(er)变，无(wu)为而成。天地之(zhi)道，可(ke)一言而尽也。 其为(wei)物不贰，则其生物不测。天(tian)地之(zhi)道(dao)：博也，厚(hou)也，高(gao)也，明(ming)也(ye)，悠也(ye)，久也。 今(jin)夫天，斯昭(zhao)昭之多(duo)，及其无(wu)穷也，日月(yue)星(xing)辰(chen)系焉(yan)，万物覆(fu)焉(yan)。今夫地，一撮土 之多(duo)。及(ji)其广厚，载(zai)华(hua)岳而不重，振河海而(er)不泄(xie)，万物载(zai)焉。今夫山，一卷石之(zhi) 多，及其广大，草(cao)木生之，禽兽居之(zhi)，宝(bao)藏兴焉(yan)，今夫水，一勺之多(duo)，及其不测， 鼋、鼍(tuo)、蛟龙、鱼(yu)鳖生焉，货财(cai)殖(zhi)焉(yan)。《诗》曰："惟天之(zhi)命，于穆(mu)不已！"盖 曰天之所以为天(tian)也(ye)。"于乎不显，文(wen)王之德之(zhi)纯！"盖曰(yue)文(wen)王之所以(yi)为文也，纯(chun) 亦(yi)不已(yi)。