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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。