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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。