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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。