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昔者(zhe)仲(zhong)尼与于(yu)蜡宾，事毕，出(chu)游于观之(zhi)上，喟然而叹。仲尼(ni)之(zhi)叹，盖叹鲁也(ye)。 言偃在侧曰："君(jun1)子何叹？"孔子曰："大道之(zhi)行也，与(yu)三代之(zhi)英，丘未之逮也， 而有志(zhi)焉(yan)。大(da)道之行也，天下为公。选贤与(yu)能，讲信(xin)修(xiu)睦，故人不独亲(qin)其亲，不 独子其子，使(shi)老有所终，壮(zhuang)有所(suo)用(yong)，幼有(you)所(suo)长，矜(jin)寡孤独废疾(ji)者，皆(jie)有所养。男(nan) 有分，女有(you)归(gui)。货(huo)，恶其弃于(yu)地(di)也，不(bu)必(bi)藏于己；力，恶(e)其(qi)不出于身(shen)也，不(bu)必为(wei) 己。是故，谋闭而(er)不兴，盗(dao)窃乱贼而(er)不(bu)作，故(gu)外户而不闭(bi)，是(shi)谓(wei)大同。今大道既(ji) 隐，天下(xia)为家，各亲(qin)其亲，各子其子(zi)，货力为己，大人(ren)世及(ji)以为礼(li)。城(cheng)郭沟池以 为(wei)固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父(fu)子(zi)，以睦(mu)兄弟(di)，以(yi)和夫(fu)妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己(ji)。故谋用是作(zuo)，而兵由此起(qi)。禹汤文武成王周公， 由此(ci)其选也。此六(liu)君子者，未(wei)有不谨于礼者也。以著其义，以考其(qi)信，著有过， 刑仁讲(jiang)让，示民(min)有常(chang)。如有不由(you)此者(zhe)，在刚呷ィ众以为殃(yang)，是谓小康(kang)。"