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古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。