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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。