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其(qi)次，是(shi)关于(yu)袭(xi)击团受(shou)白军――日本(ben)军(jun1)及科(ke)尔(er)却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐(jian)濒危境时(shi)候的描(miao)写。这时(shi)候，队(dui)员(yuan)对(dui)于(yu)队长(zhang)，显些反抗，或(huo)冷(leng)淡模样了(le)，这是(shi)解体的前征。但当革命进行(hang)时，这(zhe)种情形是要(yao)有的，因为倘若一(yi)切都四平八稳，势如(ru)破竹，便无所谓(wei)革(ge)命，无所谓战斗。大众先都成了革命人(ren)，于是(shi)振臂一呼，万众响应，不(bu)折一(yi)兵(bing)，不费一(yi)矢，而成革(ge)命(ming)天下，那是(shi)和古人的宣扬(yang)礼教，使(shi)兆民(min)全化为正(zheng)人君子，于是自(zi)然而然(ran)地变(bian)了(le)中华(hua)文(wen)物之(zhi)邦(bang)的一样是乌托邦思想。革(ge)命有血，有污秽，但有婴孩(hai)。这(zhe)溃灭(mie)正是(shi)新生之前的(de)一滴(di)血(xue)，是实际战斗(dou)者献给(gei)现代(dai)人们(men)的大教训(xun)。虽然(ran)有冷淡，有(you)动摇(yao)，甚至于因为(wei)依赖，因(yin)为本能，而大(da)家还是向(xiang)目的前(qian)进，即(ji)使前途(tu)终(zhong)于是死亡，但这死究竟已(yi)经失了个人底的(de)意义(yi)，和大众相融合了。所以只要有新生(sheng)的婴孩，溃灭便是(shi)新(xin)生的一部(bu)分。中国的革(ge)命文学家和(he)批评(ping)家常在要求描写美满的革命(ming)，完全的革命人，意见固然(ran)是高超完善之(zhi)极了，但他们也因此(ci)终于是乌托邦主义者。