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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。