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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。