《午夜在线》

【午夜在线】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。