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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。