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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失国。