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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。