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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。