"王天(tian)下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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