"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao),行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上(shang)律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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